1. Luther-Bibel 1545
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    Luther-Bibel 1545
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  2. Links: Gott in Wolken thronend; Eherne Schlange (Num, 15,32 ff.); Sündenfall; Höllenrachen (darin Mönch mit Tonsur und Papst mit Tiara), in den der Tod und der bocksbeinige Teufel einen Menschen stoßen; daneben Moses mit Gesetzestafel. - Rechts: Verkündigung Mariä und an die Hirten auf dem Feld; Höllenfahrt Christi (mit Siegesfahne), der den Drachen und Tod zertritt; gekreuzigter Christus, dessen Blutstrahl den bittenden sündigen Menschen trifft; neben ihm Johannes der Täufer in härenem Gewand, der auf Christus hinweist (Mk. 1,6-8); am Kreuzesstamm das Lamm (Jes. 53,7; Apg. 8,32) mit der Kreuzesfahne.
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    Links: Gott in Wolken thronend; Eherne Schlange (Num, 15,32 ff.); Sündenfall; Höllenrachen (darin Mönch mit Tonsur und Papst mit Tiara), in den der Tod und der bocksbeinige Teufel einen Menschen stoßen; daneben Moses mit Gesetzestafel. - Rechts: Verkündigung Mariä und an die Hirten auf dem Feld; Höllenfahrt Christi (mit Siegesfahne), der den Drachen und Tod zertritt; gekreuzigter Christus, dessen Blutstrahl den bittenden sündigen Menschen trifft; neben ihm Johannes der Täufer in härenem Gewand, der auf Christus hinweist (Mk. 1,6-8); am Kreuzesstamm das Lamm (Jes. 53,7; Apg. 8,32) mit der Kreuzesfahne.
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  3. Die vierzehn Wappenschilde des kursächsischen Wappens (von links nach rechts und von oben nach unten): 1. Markgrafschaft Meißen, 2. Herzogtum Sachsen, 3. Erzmarschallamt, 4. Landgrafschaft Thüringen, 5. Pfalzgrafschaft Thüringen, 6. Pfalzgrafschaft Sachsen, 7. Mark Landsberg, 8. Grafschaft Orlamünde, 9. Pleißener Land, 10. Burggrafschaft Altenburg, 11. Roter Schild als Symbol der Regalien, 12. Burggrafschaft Magdeburg, 13. Herrschaft Eisenberg, 14. Grafschaft Brehna.
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    Die vierzehn Wappenschilde des kursächsischen Wappens (von links nach rechts und von oben nach unten): 1. Markgrafschaft Meißen, 2. Herzogtum Sachsen, 3. Erzmarschallamt, 4. Landgrafschaft Thüringen, 5. Pfalzgrafschaft Thüringen, 6. Pfalzgrafschaft Sachsen, 7. Mark Landsberg, 8. Grafschaft Orlamünde, 9. Pleißener Land, 10. Burggrafschaft Altenburg, 11. Roter Schild als Symbol der Regalien, 12. Burggrafschaft Magdeburg, 13. Herrschaft Eisenberg, 14. Grafschaft Brehna.
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  4. Der Sündenfall (Gen. 3). Im Vordergrund: Adam und Eva mit dem Apfel und der sich um den Baum ringelnden Schlange. Links am Rand: Gott und Eva (Gen. 3, 13). Rechts am Rand: Die Vertreibung aus dem Paradies (der Cherub mit dem Schwert [Gen. 3, 24]).
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    Der Sündenfall (Gen. 3). Im Vordergrund: Adam und Eva mit dem Apfel und der sich um den Baum ringelnden Schlange. Links am Rand: Gott und Eva (Gen. 3, 13). Rechts am Rand: Die Vertreibung aus dem Paradies (der Cherub mit dem Schwert [Gen. 3, 24]).
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  5. Kain und Abel (Gen. 4). Im Vordergrund rechts Kains, in der Mitte Abels Opfer. Links am Rand: Der Brudermord. Rechts im Hintergrund: Kain vor Gott.
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    Kain und Abel (Gen. 4). Im Vordergrund rechts Kains, in der Mitte Abels Opfer. Links am Rand: Der Brudermord. Rechts im Hintergrund: Kain vor Gott.
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  6. Die Sintflut mit der Arche Noah (Gen. 7,17-24). Links oben: Die Taube mit dem Ölblatt (Gen. 8, 11).
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    Die Sintflut mit der Arche Noah (Gen. 7,17-24). Links oben: Die Taube mit dem Ölblatt (Gen. 8, 11).
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  7. Gottes Segen über Noah und seine Söhne; der Regenbogen als Zeichen des Bundes (Gen. 9,1ff. und 13). Rechts: Im Zelt decken Sem und Japheth ihres Vaters Noah Blöße zu; daneben Ham (Gen. 9,21-23).
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    Gottes Segen über Noah und seine Söhne; der Regenbogen als Zeichen des Bundes (Gen. 9,1ff. und 13). Rechts: Im Zelt decken Sem und Japheth ihres Vaters Noah Blöße zu; daneben Ham (Gen. 9,21-23).
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  8. Lot, die beiden Engel und seine zwei Töchter (Gen. 19, 15f.). Rechts am Rand: Lots Frau als Salzsäule (Gen. 19, 26). Im Hintergrund: Der Untergang von Sodom und Gomorra (Gen. 19,24-25).
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    Lot, die beiden Engel und seine zwei Töchter (Gen. 19, 15f.). Rechts am Rand: Lots Frau als Salzsäule (Gen. 19, 26). Im Hintergrund: Der Untergang von Sodom und Gomorra (Gen. 19,24-25).
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  9. Isaaks Opferung. Links am Rand (Mitte): Die beiden Knaben mit dem Esel (Gen. 22,5); Abraham mit Isaak, der das Holz trägt (Gen. 22,6). Im Vordergrund: Abraham bindet Isaak auf den Altar und hält in der Rechten das Messer, darüber der Engel; der Widder in der Hecke (Gen. 22,9-13).
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    Isaaks Opferung. Links am Rand (Mitte): Die beiden Knaben mit dem Esel (Gen. 22,5); Abraham mit Isaak, der das Holz trägt (Gen. 22,6). Im Vordergrund: Abraham bindet Isaak auf den Altar und hält in der Rechten das Messer, darüber der Engel; der Widder in der Hecke (Gen. 22,9-13).
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  10. Jakobs Traum. Rechts im Mittelgrund vor dem Stadttor Abschied Jakobs von Isaak (Gen. 28,1 ff.). Im Vordergrund: Jakob, sein Haupt auf den Stein gestützt, sieht im Traum die Himmelsleiter mit Gott und den auf- und niedersteigenden Engeln (Gen. 28,11-13). Jakob salbt den Stein (Gen. 28,18). Links im Mittelgrund: Jakob und die Schafhirten (Gen. 29,2 ff.) sowie Jakobs Begegnung mit Rahel (Gen. 29,10 ff.).
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    Jakobs Traum. Rechts im Mittelgrund vor dem Stadttor Abschied Jakobs von Isaak (Gen. 28,1 ff.). Im Vordergrund: Jakob, sein Haupt auf den Stein gestützt, sieht im Traum die Himmelsleiter mit Gott und den auf- und niedersteigenden Engeln (Gen. 28,11-13). Jakob salbt den Stein (Gen. 28,18). Links im Mittelgrund: Jakob und die Schafhirten (Gen. 29,2 ff.) sowie Jakobs Begegnung mit Rahel (Gen. 29,10 ff.).
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  11. Jakob und Laban. Links im Mittelgrund: Jakob und Laban teilen die Herde (Gen. 30,31 ff.). Im Vordergrund: Jakob mit den weißgestreiften Stäben bei den Schafen an der Tränke (Gen. 30, 37-41). Rechts im Mittelgrund: Jakob mit Lea und Rahel auf dem Felde (Gen. 31,4 ff.).
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    Jakob und Laban. Links im Mittelgrund: Jakob und Laban teilen die Herde (Gen. 30,31 ff.). Im Vordergrund: Jakob mit den weißgestreiften Stäben bei den Schafen an der Tränke (Gen. 30, 37-41). Rechts im Mittelgrund: Jakob mit Lea und Rahel auf dem Felde (Gen. 31,4 ff.).
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  12. Jakobs Ringen mit dem Engel bis zur Morgenröte (Gen. 32,24), jenseits des Wassers seine zwei Frauen, zwei Mägde und elf Kinder. Links am Rand: Jakobs Herde (Kamele) (Gen. 32,7 und Gen. 32,15).
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    Jakobs Ringen mit dem Engel bis zur Morgenröte (Gen. 32,24), jenseits des Wassers seine zwei Frauen, zwei Mägde und elf Kinder. Links am Rand: Jakobs Herde (Kamele) (Gen. 32,7 und Gen. 32,15).
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  13. Joseph und Potiphars Frau. Den sich weigernden Joseph ergreift sie am Gewand (Gen. 39,12).
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    Joseph und Potiphars Frau. Den sich weigernden Joseph ergreift sie am Gewand (Gen. 39,12).
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  14. Pharaos Träume. Rechts am Rand: Ein Gemach mit dem schlafenden Pharao. In der Mitte im Hintergrund: Pharaos Träume (er sieht die 7 fetten und die 7 mageren Kühe sowie die 7 vollen und die 7 magern Ähren) (Gen. 41,1-7). Links im Vordergrund: Die ägyptischen Wahrsager, in der Mitte: Pharao und Joseph (Gen. 41,8-9 und Gen. 41,14 ff.).
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    Pharaos Träume. Rechts am Rand: Ein Gemach mit dem schlafenden Pharao. In der Mitte im Hintergrund: Pharaos Träume (er sieht die 7 fetten und die 7 mageren Kühe sowie die 7 vollen und die 7 magern Ähren) (Gen. 41,1-7). Links im Vordergrund: Die ägyptischen Wahrsager, in der Mitte: Pharao und Joseph (Gen. 41,8-9 und Gen. 41,14 ff.).
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  15. Luther, Martin: [Kein Titel]
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    Luther, Martin: [Kein Titel]
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  16. Durchzug der Kinder Israel durch das Rote Meer. Vorn Mose mit dem Stab (hinter ihm Aaron [mit Kapuze]); die den durch das Trockene ziehenden Israeliten nachfolgenden Ägypter kommen im Meer um, rechts am Himmel die leuchtende Wolke (Ex. 14,16; Ex. 14,20-23; Ex. 14,26-29).
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    Durchzug der Kinder Israel durch das Rote Meer. Vorn Mose mit dem Stab (hinter ihm Aaron [mit Kapuze]); die den durch das Trockene ziehenden Israeliten nachfolgenden Ägypter kommen im Meer um, rechts am Himmel die leuchtende Wolke (Ex. 14,16; Ex. 14,20-23; Ex. 14,26-29).
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  17. Wachteln und Manna in der Wüste (Ex. 16,4 ff.). Im Vordergrund: Mose (mit dem Stab) und Aaron (mit der Kapuze). Im Hintergrund: Mose schlägt Wasser aus dem Felsen, umgeben von den Ältesten, darüber Gott in der Wolke (Ex. 17,5 f.).
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    Wachteln und Manna in der Wüste (Ex. 16,4 ff.). Im Vordergrund: Mose (mit dem Stab) und Aaron (mit der Kapuze). Im Hintergrund: Mose schlägt Wasser aus dem Felsen, umgeben von den Ältesten, darüber Gott in der Wolke (Ex. 17,5 f.).
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  18. Einrichtung der Stiftshütte: Die Lade mit dem goldenen Kranz und den Tragstangen sowie der Gnadenstuhl mit zwei Cherubim (Ex. 25,10-20).
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    Einrichtung der Stiftshütte: Die Lade mit dem goldenen Kranz und den Tragstangen sowie der Gnadenstuhl mit zwei Cherubim (Ex. 25,10-20).
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    Technische Metadaten
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  19. Einrichtung der Stiftshütte: Tisch mit Tragstangen, Schüsseln, Löffeln, Kannen, Schalen, Schaubroten, Leuchter und Lichtschere (Ex. 25,23-38).
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    Einrichtung der Stiftshütte: Tisch mit Tragstangen, Schüsseln, Löffeln, Kannen, Schalen, Schaubroten, Leuchter und Lichtschere (Ex. 25,23-38).
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  20. Die Stiftshütte (Ex. 26,1 ff.).
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    Die Stiftshütte (Ex. 26,1 ff.).
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  21. Die Konstruktion der Stiftshütte (Ex. 26,1 ff.).
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    Die Konstruktion der Stiftshütte (Ex. 26,1 ff.).
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  22. Der tragbare Brandopferaltar mit dem dazugehörigen Gerät und das eherne Handfaß (Ex. 27,1-8; Ex. 30,18).
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    Der tragbare Brandopferaltar mit dem dazugehörigen Gerät und das eherne Handfaß (Ex. 27,1-8; Ex. 30,18).
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  23. Die Stiftshütte mit dem Vorhof (Ex. 27,9-18).
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    Die Stiftshütte mit dem Vorhof (Ex. 27,9-18).
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  24. Aaron in der priesterlichen Kleidung (Ex. 28,4-39).
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    Aaron in der priesterlichen Kleidung (Ex. 28,4-39).
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  25. Der Tanz um das goldene Kalb. Im Vordergrund: Mose zerbricht (rechts neben ihm Josua) im Zorn die Gesetzestafeln (Ex. 32,17-19).
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    Der Tanz um das goldene Kalb. Im Vordergrund: Mose zerbricht (rechts neben ihm Josua) im Zorn die Gesetzestafeln (Ex. 32,17-19).
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  26. Steinigung eines Gotteslästerers (Lev. 24,10-11; Lev. 24,23).
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    Steinigung eines Gotteslästerers (Lev. 24,10-11; Lev. 24,23).
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  27. Steinigung eines Sabbathschänders (Num. 15,32-36).
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    Steinigung eines Sabbathschänders (Num. 15,32-36).
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    Technische Metadaten
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  28. Das Zeltlager der Israeliten mit den von feurigen Schlangen Gebissenen; Mose und die eherne Schlange (Num. 21,6-9).
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    Das Zeltlager der Israeliten mit den von feurigen Schlangen Gebissenen; Mose und die eherne Schlange (Num. 21,6-9).
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    Technische Metadaten
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  29. Die Israeliten ziehen mit der Bundeslade trockenen Fußes durch den (im Hintergrund sich aufstauenden) Jordan (Jos. 3,14-17); Aufrichtung der Denksteine (Jos. 4,1-9).
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    Die Israeliten ziehen mit der Bundeslade trockenen Fußes durch den (im Hintergrund sich aufstauenden) Jordan (Jos. 3,14-17); Aufrichtung der Denksteine (Jos. 4,1-9).
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    Technische Metadaten
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  30. Die Israeliten ziehen mit der Bundeslade um Jericho, die Priester blasen die Posaunen, und Josua gibt den Befehl zum Feldgeschrei; Einsturz der Mauern (Jos. 6,15-16; Jos. 6,20).
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    Die Israeliten ziehen mit der Bundeslade um Jericho, die Priester blasen die Posaunen, und Josua gibt den Befehl zum Feldgeschrei; Einsturz der Mauern (Jos. 6,15-16; Jos. 6,20).
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  31. Achans Diebstahl am Verbannten. Links im Vordergrund: Gott verkündet Josua den »Bann« (Jos. 6,18). Im Mittelgrund: Verhör Achans durch Josua (Jos. 7,18-21). Rechts im Vordergrund: Auffindung des gestohlenen »Verbannten« in Achans Hütte (Jos. 7,22). Im Hintergrund: Achans Steinigung und Errichtung eines Steinhaufens (Jos. 7,24-26).
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    Achans Diebstahl am Verbannten. Links im Vordergrund: Gott verkündet Josua den »Bann« (Jos. 6,18). Im Mittelgrund: Verhör Achans durch Josua (Jos. 7,18-21). Rechts im Vordergrund: Auffindung des gestohlenen »Verbannten« in Achans Hütte (Jos. 7,22). Im Hintergrund: Achans Steinigung und Errichtung eines Steinhaufens (Jos. 7,24-26).
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    Technische Metadaten
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  32. Josuas Sieg über die fünf Amoriterkönige. Im Hintergrund: Ein Teil des feindlichen Heeres wird durch Hagel vernichtet (Jos. 10,11). Rechts am Rand: Die Amoriterkönige werden aus der Höhle zu Makeda herausgeholt (Jos. 10,22-23). Linke Bildhälfte: Josua (in der Mitte mit dem Spieß) läßt die Könige töten und an den Bäumen aufhängen (Jos. 10,26).
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    Josuas Sieg über die fünf Amoriterkönige. Im Hintergrund: Ein Teil des feindlichen Heeres wird durch Hagel vernichtet (Jos. 10,11). Rechts am Rand: Die Amoriterkönige werden aus der Höhle zu Makeda herausgeholt (Jos. 10,22-23). Linke Bildhälfte: Josua (in der Mitte mit dem Spieß) läßt die Könige töten und an den Bäumen aufhängen (Jos. 10,26).
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  33. Gideons Sieg über die Midianiter. Rechts am oberen Rand: Abzug der »Verzagten« (Ri. 7,3). Rechts vorne: Prüfung des restlichen Teils der Krieger (kniend trinken oder Wasser »lecken wie ein Hund«) (Ri. 7,5-7). Auf der linken Bildhälfte: Die Gideonsschlacht mit den Posaunenbläsern (Ri. 7,19-22).
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    Gideons Sieg über die Midianiter. Rechts am oberen Rand: Abzug der »Verzagten« (Ri. 7,3). Rechts vorne: Prüfung des restlichen Teils der Krieger (kniend trinken oder Wasser »lecken wie ein Hund«) (Ri. 7,5-7). Auf der linken Bildhälfte: Die Gideonsschlacht mit den Posaunenbläsern (Ri. 7,19-22).
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  34. Simson und der Löwe. Links am Rand: Simson begegnet dem jungen Löwen, dahinter die Weinberge zu Thimnath, rechts am Rand: Simsons Eltern (Ri. 14,5). Vorne: Simson zerreißt den Löwen (Ri. 14,6).
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    Simson und der Löwe. Links am Rand: Simson begegnet dem jungen Löwen, dahinter die Weinberge zu Thimnath, rechts am Rand: Simsons Eltern (Ri. 14,5). Vorne: Simson zerreißt den Löwen (Ri. 14,6).
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  35. Simson und die Philister. Im Hintergrund: Simson verbrennt durch Feuerbrände an den Schwänzen von je zwei zusammengebundenen Füchsen das Getreide, die Weinberge und Ölbäume der Philister (Ri. 15,4-5). Rechts daneben in der Steinkluft von Etam die Männer von Juda, die Simson gefesselt haben (Ri. 15, 11-13). Rechts am Rand: Die zerrissenen Stricke (Ri. 15,14). Auf der linken Bildhälfte: Simson schlägt mit einem Eselskinnbacken die Philister (Ri. 15,15). In der Mitte: Simson trinkt aus dem Eselskinnbacken (Ri. 15,19).
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    Simson und die Philister. Im Hintergrund: Simson verbrennt durch Feuerbrände an den Schwänzen von je zwei zusammengebundenen Füchsen das Getreide, die Weinberge und Ölbäume der Philister (Ri. 15,4-5). Rechts daneben in der Steinkluft von Etam die Männer von Juda, die Simson gefesselt haben (Ri. 15, 11-13). Rechts am Rand: Die zerrissenen Stricke (Ri. 15,14). Auf der linken Bildhälfte: Simson schlägt mit einem Eselskinnbacken die Philister (Ri. 15,15). In der Mitte: Simson trinkt aus dem Eselskinnbacken (Ri. 15,19).
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  36. Simson trägt den Torflügel der Stadt Gasa auf den Berg vor Hebron (Ri. 16,3).
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    Simson trägt den Torflügel der Stadt Gasa auf den Berg vor Hebron (Ri. 16,3).
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  37. Simson und Delila. Delila schert in der Kammer dem schlafenden Simson die sieben Locken seines Haars ab, während im Hintergrund die Philister warten (Ri. 16,9. 17-19).
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    Simson und Delila. Delila schert in der Kammer dem schlafenden Simson die sieben Locken seines Haars ab, während im Hintergrund die Philister warten (Ri. 16,9. 17-19).
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  38. Simson reißt das Haus der Philister ein (Ri. 16,29-30).
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    Simson reißt das Haus der Philister ein (Ri. 16,29-30).
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  39. Die Bundeslade fällt in der Schlacht in die Hand der Philister; Hophnis und Pinehas' Tod (1Sam. 4,10-11). Als ein aus der Schlacht Geflohener dem Priester Eli diesen Verlust und den Tod seiner beiden Söhne berichtet, bricht dieser sich bei dem Sturz vom Stuhl den Hals (1Sam. 4,16-18).
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    Die Bundeslade fällt in der Schlacht in die Hand der Philister; Hophnis und Pinehas' Tod (1Sam. 4,10-11). Als ein aus der Schlacht Geflohener dem Priester Eli diesen Verlust und den Tod seiner beiden Söhne berichtet, bricht dieser sich bei dem Sturz vom Stuhl den Hals (1Sam. 4,16-18).
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  40. Im Haus Dagons die erbeutete Bundeslade, davor die umgestürzte Dagonstatue, deren Haupt und Hände auf der Schwelle liegen; vor dem Haus die Philister, deren Priester eine bischöfliche Mitra trägt (1Sam. 5,1-2; 1Sam. 5,4-5); auf den Stufen die von Gott als Strafe gesandten Mäuse (1Sam. 6,5). Rechts am Rand: Der mit zwei Kühen bespannte neue Wagen mit der Bundeslade, der diese mit den Weihegeschenken zurückbringen soll (1Sam. 6,7-8).
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    Im Haus Dagons die erbeutete Bundeslade, davor die umgestürzte Dagonstatue, deren Haupt und Hände auf der Schwelle liegen; vor dem Haus die Philister, deren Priester eine bischöfliche Mitra trägt (1Sam. 5,1-2; 1Sam. 5,4-5); auf den Stufen die von Gott als Strafe gesandten Mäuse (1Sam. 6,5). Rechts am Rand: Der mit zwei Kühen bespannte neue Wagen mit der Bundeslade, der diese mit den Weihegeschenken zurückbringen soll (1Sam. 6,7-8).
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  41. Samuel salbt Saul zum König (1Sam. 10,1).
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    Samuel salbt Saul zum König (1Sam. 10,1).
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  42. Samuel salbt den von seinen sieben Brüdern umgebenen David, neben dem seine Harfe liegt (1Sam. 16,18; 1Sam. 16,23), zum König (1Sam. 16,13); am rechten Rand: Davids Harfenspiel bei den Schafen (1Sam. 16,18-19).
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    Samuel salbt den von seinen sieben Brüdern umgebenen David, neben dem seine Harfe liegt (1Sam. 16,18; 1Sam. 16,23), zum König (1Sam. 16,13); am rechten Rand: Davids Harfenspiel bei den Schafen (1Sam. 16,18-19).
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  43. Goliath und David, zwischen ihnen Goliaths Schildträger (1Sam. 17,4-7; 1Sam. 17,40-49).
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    Goliath und David, zwischen ihnen Goliaths Schildträger (1Sam. 17,4-7; 1Sam. 17,40-49).
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  44. Saul und David. Im Vordergrund: Saul versucht, den Harfe spielenden David an die Wand zu spießen (1Sam. 19,9-10). Dahinter Davids Haus, aus dem ihn seine Frau Michal durchs Fenster herunterläßt, während unten Sauls Abgesandte Wache halten (1Sam. 19,11-12). Links im Mittelgrund: Jonathans Warnung an David durch seine Pfeilschüsse; der Knabe bringt Jonathan einen Pfeil zurück (1Sam. 20,20-22; 1Sam. 20,35-38), davor David und Jonathan (1Sam. 20,41-42).
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    Saul und David. Im Vordergrund: Saul versucht, den Harfe spielenden David an die Wand zu spießen (1Sam. 19,9-10). Dahinter Davids Haus, aus dem ihn seine Frau Michal durchs Fenster herunterläßt, während unten Sauls Abgesandte Wache halten (1Sam. 19,11-12). Links im Mittelgrund: Jonathans Warnung an David durch seine Pfeilschüsse; der Knabe bringt Jonathan einen Pfeil zurück (1Sam. 20,20-22; 1Sam. 20,35-38), davor David und Jonathan (1Sam. 20,41-42).
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  45. Der Priester Abimelech übergibt dem (vor Saul flüchtenden) David - hinter ihm seine Krone und Harfe - Goliaths Schwert; vorne rechts ein Krieger mit den vom Priester übergebenen Schaubroten; hinter der Säule ist der Verräter Doeg sichtbar (1Sam. 21,1-9).
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    Der Priester Abimelech übergibt dem (vor Saul flüchtenden) David - hinter ihm seine Krone und Harfe - Goliaths Schwert; vorne rechts ein Krieger mit den vom Priester übergebenen Schaubroten; hinter der Säule ist der Verräter Doeg sichtbar (1Sam. 21,1-9).
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  46. David - auf dem Boden seine Harfe, hinter ihm Abisai - zeigt aus der Ferne (»auf des Berges Spitze«) Saul und dessen Feldhauptmann Abner den Spieß und Wasserbecher, den er dem in der Wagenburg schlafenden Saul in der Nacht entwandt hatte. Links unten der Jüngling, der den Spieß zurückholen soll (1Sam. 26,6-7; 1Sam. 26,13-22).
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    David - auf dem Boden seine Harfe, hinter ihm Abisai - zeigt aus der Ferne (»auf des Berges Spitze«) Saul und dessen Feldhauptmann Abner den Spieß und Wasserbecher, den er dem in der Wagenburg schlafenden Saul in der Nacht entwandt hatte. Links unten der Jüngling, der den Spieß zurückholen soll (1Sam. 26,6-7; 1Sam. 26,13-22).
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  47. Sauls Tod. Im Kampf gegen das Heer der Philister (linke Bildseite) wird Saul vom Pfeil eines Schützen (links unten am Rand) an der Schulter verwundet und stürzt sich - ebenso wie sein Waffenträger - ins Schwert (1Sam. 31,3-5).
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    Sauls Tod. Im Kampf gegen das Heer der Philister (linke Bildseite) wird Saul vom Pfeil eines Schützen (links unten am Rand) an der Schulter verwundet und stürzt sich - ebenso wie sein Waffenträger - ins Schwert (1Sam. 31,3-5).
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  48. David sieht von seinem Palastdach aus, wie Urias Weib BathSeba sich wäscht (2Sam. 11,2-3).
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    David sieht von seinem Palastdach aus, wie Urias Weib BathSeba sich wäscht (2Sam. 11,2-3).
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  49. Davids Hauptmann Joab durchbohrt den mit seinen Haaren an einer Eiche hängengebliebenen Absalom mit einem Spieß (2Sam. 18,9-14).
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    Davids Hauptmann Joab durchbohrt den mit seinen Haaren an einer Eiche hängengebliebenen Absalom mit einem Spieß (2Sam. 18,9-14).
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  50. Das Salomonische Urteil. Im Vordergrund: Ein Diener schickt sich an, das Kind mit dem Schwert zu teilen (1Kön. 3,16-27).
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    Das Salomonische Urteil. Im Vordergrund: Ein Diener schickt sich an, das Kind mit dem Schwert zu teilen (1Kön. 3,16-27).
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  51. Salomos Tempel (1Kön. 6,2-10; 1Kön. 7,15-22).
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    Salomos Tempel (1Kön. 6,2-10; 1Kön. 7,15-22).
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  52. Salomos Palast (1Kön. 7,1-12).
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    Salomos Palast (1Kön. 7,1-12).
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  53. Das eherne Meer (1Kön. 7,23-26).
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    Das eherne Meer (1Kön. 7,23-26).
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  54. Das »Gestühl« (Fußgestell) mit Kessel (1Kön. 7,27-39).
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    Das »Gestühl« (Fußgestell) mit Kessel (1Kön. 7,27-39).
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  55. König Salomo auf seinem Thron (1Kön. 10,18-20).
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    König Salomo auf seinem Thron (1Kön. 10,18-20).
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  56. Das Gottesurteil auf dem Karmel. Rechts am Rand: Die Propheten Baals haben Baal vergeblich um Feuer für ihr Brandopfer angerufen (1Kön. 18,25-29). Vorne Elia vor dem aus zwölf Steinen errichteten Altar, den er mit Wasser hat begießen lassen (vorne links die vier Krüge); auf sein Gebet hin fällt »das Feuer des HERRN« vom Himmel herab (1Kön. 18,30-38). Links vom Altar das auf sein Angesicht gefallene Volk (1Kön. 18,39). Links im Hintergrund: Hinrichtung der Baalspropheten durch Elia (1Kön. 18,40). Rechts oben: Elia auf des Karmels Spitze zur Erde gebückt; links von ihm hält sein Knabe Ausschau nach der kleinen Regenwolke (über dem Meer links unterhalb der Flamme) (1Kön. 18,42-44; vgl. 1Kön. 17,1; 1Kön. 17,7).
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    Das Gottesurteil auf dem Karmel. Rechts am Rand: Die Propheten Baals haben Baal vergeblich um Feuer für ihr Brandopfer angerufen (1Kön. 18,25-29). Vorne Elia vor dem aus zwölf Steinen errichteten Altar, den er mit Wasser hat begießen lassen (vorne links die vier Krüge); auf sein Gebet hin fällt »das Feuer des HERRN« vom Himmel herab (1Kön. 18,30-38). Links vom Altar das auf sein Angesicht gefallene Volk (1Kön. 18,39). Links im Hintergrund: Hinrichtung der Baalspropheten durch Elia (1Kön. 18,40). Rechts oben: Elia auf des Karmels Spitze zur Erde gebückt; links von ihm hält sein Knabe Ausschau nach der kleinen Regenwolke (über dem Meer links unterhalb der Flamme) (1Kön. 18,42-44; vgl. 1Kön. 17,1; 1Kön. 17,7).
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  57. Rechts: Der Wagen mit König Ahab von Israel, von einem syrischen Bogenschützen tödlich getroffen, daneben der Wagen König Josaphats von Juda (1Kön. 22,31-34). Im Hintergrund: Ahabs blutiger Wagen wird gewaschen, Hunde lecken sein Blut (1Kön. 18,38).
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    Rechts: Der Wagen mit König Ahab von Israel, von einem syrischen Bogenschützen tödlich getroffen, daneben der Wagen König Josaphats von Juda (1Kön. 22,31-34). Im Hintergrund: Ahabs blutiger Wagen wird gewaschen, Hunde lecken sein Blut (1Kön. 18,38).
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  58. Elias Himmelfahrt im feurigen Wagen. Im Hintergrund: Die »50 Männer unter der Propheten Kinder« (2Kön. 2,7). Vorne rechts sitzt Elisa am Jordan, durch den Elia mit seinem zusammengewickelten Mantel (in der linken Ecke) für sie beide einen trockenen Weg gebahnt hatte (2Kön. 2,8-11).
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    Elias Himmelfahrt im feurigen Wagen. Im Hintergrund: Die »50 Männer unter der Propheten Kinder« (2Kön. 2,7). Vorne rechts sitzt Elisa am Jordan, durch den Elia mit seinem zusammengewickelten Mantel (in der linken Ecke) für sie beide einen trockenen Weg gebahnt hatte (2Kön. 2,8-11).
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  59. Elisa vermehrt das Öl der Witwe und ihrer beiden Söhne, die Gefäße von den Nachbarinnen herbeiholen (2Kön. 4,1-5).
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    Elisa vermehrt das Öl der Witwe und ihrer beiden Söhne, die Gefäße von den Nachbarinnen herbeiholen (2Kön. 4,1-5).
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  60. Erfüllung von Elisas Weissagung von dem wohlfeilen Getreide. Der König (rechts vom Turm) sendet auf die Botschaft von der Flucht der Syrer unter Hinterlassung aller ihrer Vorräte im Lager (links oben) seinen Ritter, »auf welches Hand er sich lehnte«, hinunter ans Tor, wo er gemäß Elisas Voraussage von der Menge zertreten wird (2Kön. 7).
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    Erfüllung von Elisas Weissagung von dem wohlfeilen Getreide. Der König (rechts vom Turm) sendet auf die Botschaft von der Flucht der Syrer unter Hinterlassung aller ihrer Vorräte im Lager (links oben) seinen Ritter, »auf welches Hand er sich lehnte«, hinunter ans Tor, wo er gemäß Elisas Voraussage von der Menge zertreten wird (2Kön. 7).
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  61. Im Hintergrund: König Jehu schießt auf den flüchtigen König Joram (2Kön. 9,21-24). Im Vordergrund: Jehu läßt Jorams Mutter Isebel durch Kämmerer aus dem Fenster stürzen; Hunde fressen ihr Fleisch (2Kön. 9,30-36).
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    Im Hintergrund: König Jehu schießt auf den flüchtigen König Joram (2Kön. 9,21-24). Im Vordergrund: Jehu läßt Jorams Mutter Isebel durch Kämmerer aus dem Fenster stürzen; Hunde fressen ihr Fleisch (2Kön. 9,30-36).
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  62. Die Assyrer unter König Salmanesser führen nach Eroberung der Stadt Samaria die Einwohner gefangen hinweg (2Kön. 17,3-6).
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    Die Assyrer unter König Salmanesser führen nach Eroberung der Stadt Samaria die Einwohner gefangen hinweg (2Kön. 17,3-6).
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  63. Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer unter König NebucadNezar (2Kön. 25,1-4).
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    Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer unter König NebucadNezar (2Kön. 25,1-4).
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  64. Wiederaufbau der Mauern Jerusalems unter dem Schutze Bewaffneter durch Jünglinge mit umgegürtetem Schwert (Neh. 4,16-18).
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    Wiederaufbau der Mauern Jerusalems unter dem Schutze Bewaffneter durch Jünglinge mit umgegürtetem Schwert (Neh. 4,16-18).
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  65. Hiob, mit Schwären bedeckt, umgeben von seinen drei Freunden, seiner Frau und einem Knecht, der eine neue Unglücksbotschaft verkündet (Hi. 2,7-13). Im Hintergrund die vier Prüfungen. Links: Feuer vom Himmel verzehrt Hiobs Schafe samt den Knaben; in der Mitte; Feinde rauben die pflügenden Rinder und weidenden Eselinnen und töten die Knaben, andere nehmen die Kamele und erschlagen gleichfalls die Knaben, während (rechts) ein Sturm das Haus seines Bruders zerstört, wobei seine Söhne und Töchter umkommen (Hi. 1,14-19).
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    Hiob, mit Schwären bedeckt, umgeben von seinen drei Freunden, seiner Frau und einem Knecht, der eine neue Unglücksbotschaft verkündet (Hi. 2,7-13). Im Hintergrund die vier Prüfungen. Links: Feuer vom Himmel verzehrt Hiobs Schafe samt den Knaben; in der Mitte; Feinde rauben die pflügenden Rinder und weidenden Eselinnen und töten die Knaben, andere nehmen die Kamele und erschlagen gleichfalls die Knaben, während (rechts) ein Sturm das Haus seines Bruders zerstört, wobei seine Söhne und Töchter umkommen (Hi. 1,14-19).
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  66. David als Psalmensänger mit der Harfe, rechts von ihm seine Krone, links der aufgeschlagene Psalter.
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    David als Psalmensänger mit der Harfe, rechts von ihm seine Krone, links der aufgeschlagene Psalter.
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  67. Jesajas Berufungsvision. In der Mitte: Gott thront, von Seraphim umgeben, über dem Tempel, den er von oben her mit seinem Mantel bedeckt und aus dem Rauchwolken emporquellen. Im Vordergrund links: Ein Seraph berührt Jesajas Mund, um ihn zu entsühnen, mit einer in einer Zange gehaltenen glühenden Kohle; rechts: Jesaja predigt zu den Verstockten (Jes. 6,1-10). Im Hintergrund links: Kreuztragung und Golgatha (ebd. 53,7f.; vgl. Apg. 8,30 bis 35); rechts: Gleichnis vom unfruchtbaren Weinberg (Jes. 5,1-7).
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    Jesajas Berufungsvision. In der Mitte: Gott thront, von Seraphim umgeben, über dem Tempel, den er von oben her mit seinem Mantel bedeckt und aus dem Rauchwolken emporquellen. Im Vordergrund links: Ein Seraph berührt Jesajas Mund, um ihn zu entsühnen, mit einer in einer Zange gehaltenen glühenden Kohle; rechts: Jesaja predigt zu den Verstockten (Jes. 6,1-10). Im Hintergrund links: Kreuztragung und Golgatha (ebd. 53,7f.; vgl. Apg. 8,30 bis 35); rechts: Gleichnis vom unfruchtbaren Weinberg (Jes. 5,1-7).
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  68. Jeremia mit dem hölzernen Joch (Jer. 28,13) fordert König Zedekia auf, sich dem Joch des Königs von Babylon zu unterwerfen (Jer. 27,2-11). Rechts oben: Gott, in den Wolken von einer Engelschar umgeben, erteilt Jeremia diesen Auftrag (Jer. 27,1).
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    Jeremia mit dem hölzernen Joch (Jer. 28,13) fordert König Zedekia auf, sich dem Joch des Königs von Babylon zu unterwerfen (Jer. 27,2-11). Rechts oben: Gott, in den Wolken von einer Engelschar umgeben, erteilt Jeremia diesen Auftrag (Jer. 27,1).
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  69. Der von der Gloriole umgebene Prophet Jeremia wird wegen seiner Reden an Seilen in die Schlammgrube hinuntergelassen (Jer. 38,6).
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    Der von der Gloriole umgebene Prophet Jeremia wird wegen seiner Reden an Seilen in die Schlammgrube hinuntergelassen (Jer. 38,6).
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  70. Thronender Christus (vgl. Ez. 1,6-14).
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    Thronender Christus (vgl. Ez. 1,6-14).
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  71. Die Erweckungsvision. Gott erteilt Hesekiel den Befehl (Ez. 37,3-6), den dieser dann - zu den Toten gewandt - ausführt (Ez. 37,7-8). In den vier Bildecken: Darstellung der »vier Winde« (Ez. 37,9).
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    Die Erweckungsvision. Gott erteilt Hesekiel den Befehl (Ez. 37,3-6), den dieser dann - zu den Toten gewandt - ausführt (Ez. 37,7-8). In den vier Bildecken: Darstellung der »vier Winde« (Ez. 37,9).
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  72. Der große Alexander König Seleucus K. Antigonus K. Antipater / K. Ptolemeus Nicanor / in Asia. in Grecia. in Egypten. in Syria. Antiochus Ptolemeus Soter. Philadelphus. (Geschwister) Antiochus Theos / - Bernice. Ptolemeus Euergetes. Seleucus Antiochus Gallinicus. Hierax. Seleucus Der grosse Ptolemeus Ceraunus. Antiochus. Philopator. Seleucus Antiochus Cleopatra. Ptolemeus Philopator. Epiphanes Epiphanes. der Eddele. Ptolemeus Philometor.
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    Der große Alexander König Seleucus K. Antigonus K. Antipater / K. Ptolemeus Nicanor / in Asia. in Grecia. in Egypten. in Syria. Antiochus Ptolemeus Soter. Philadelphus. (Geschwister) Antiochus Theos / - Bernice. Ptolemeus Euergetes. Seleucus Antiochus Gallinicus. Hierax. Seleucus Der grosse Ptolemeus Ceraunus. Antiochus. Philopator. Seleucus Antiochus Cleopatra. Ptolemeus Philopator. Epiphanes Epiphanes. der Eddele. Ptolemeus Philometor.
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  73. Der Traum, den Nebucadnezar in seinem Schlafgemach hatte (Dan. 2,31-35).
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    Der Traum, den Nebucadnezar in seinem Schlafgemach hatte (Dan. 2,31-35).
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  74. Der Traum des Nebucadnezar mit dem von dem Stein bedrohten Bild (Dan. 2,31-35).
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    Der Traum des Nebucadnezar mit dem von dem Stein bedrohten Bild (Dan. 2,31-35).
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  75. Die drei Männer im Feuerofen zusammen mit dem Engel bleiben inmitten der Flammen unversehrt, während die das Feuer schürenden Diener umkommen (Dan. 3,19-25). Links: Nebucadnezar mit seinen Räten, im Hintergrund das von der Menge angebetete »güldene Bild« (Dan. 3,1 ff.).
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    Die drei Männer im Feuerofen zusammen mit dem Engel bleiben inmitten der Flammen unversehrt, während die das Feuer schürenden Diener umkommen (Dan. 3,19-25). Links: Nebucadnezar mit seinen Räten, im Hintergrund das von der Menge angebetete »güldene Bild« (Dan. 3,1 ff.).
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  76. Die Weltkarte mit Daniels Traum (Dan. 7,2-8).
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    Die Weltkarte mit Daniels Traum (Dan. 7,2-8).
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  77. Hoseas Predigt vor einer Waldlandschaft, im Hintergrund eine Stadt. Im durch einen Zaun abgetrennten Mittelgrund: Darstellung der Überwindung des Todes (Golgatha mit Longinus mit dem Speer) durch die Auferstehung; vor einer Grabplatte der auferstandene Christus mit der Siegesfahne (Hos. 13,14; 1Kor. 15,54-55).
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    Hoseas Predigt vor einer Waldlandschaft, im Hintergrund eine Stadt. Im durch einen Zaun abgetrennten Mittelgrund: Darstellung der Überwindung des Todes (Golgatha mit Longinus mit dem Speer) durch die Auferstehung; vor einer Grabplatte der auferstandene Christus mit der Siegesfahne (Hos. 13,14; 1Kor. 15,54-55).
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  78. Auf einem Marktplatz predigt Joel von einem Podest aus. Unter Bezugnahme auf die Weissagung in Joel 3,1-5 (Apg. 2,16-21) Darstellung des in eine offene Halle verlegten Pfingstwunders (mit der Taube des Heiligen Geistes [vgl. Mt. 3,16] und den »Zungen zerteilet, als wären sie feurig« [Apg. 2,1-4]). Ein Apostel redet vom Eingang aus zu den Umstehenden.
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    Auf einem Marktplatz predigt Joel von einem Podest aus. Unter Bezugnahme auf die Weissagung in Joel 3,1-5 (Apg. 2,16-21) Darstellung des in eine offene Halle verlegten Pfingstwunders (mit der Taube des Heiligen Geistes [vgl. Mt. 3,16] und den »Zungen zerteilet, als wären sie feurig« [Apg. 2,1-4]). Ein Apostel redet vom Eingang aus zu den Umstehenden.
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  79. Im Vordergrund: Am Stadttor richtet Amazia (als katholischer Geistlicher gekleidet) an den »Aufrührer« Amos (in Hirtenkleidung) die vergebliche Aufforderung, Bethel zu verlassen (Am. 7,10-17). Im Hintergrund die Amos-Visionen: Die Heuschreckenplage und das Feuer nebst Amos als Fürbitter vor Gott, der in der Hand eine Bleischnur trägt (Am. 7,1-9).
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    Im Vordergrund: Am Stadttor richtet Amazia (als katholischer Geistlicher gekleidet) an den »Aufrührer« Amos (in Hirtenkleidung) die vergebliche Aufforderung, Bethel zu verlassen (Am. 7,10-17). Im Hintergrund die Amos-Visionen: Die Heuschreckenplage und das Feuer nebst Amos als Fürbitter vor Gott, der in der Hand eine Bleischnur trägt (Am. 7,1-9).
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  80. Von einem Fährmann abgesetzt, droht Obadja den Edomitern (in Kriegsrüstung) (Ob. 1-16); oben vor dem Burgtor »in den Felsenklüften« (Ob. 3) stehen drei zuschauende Leute.
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    Von einem Fährmann abgesetzt, droht Obadja den Edomitern (in Kriegsrüstung) (Ob. 1-16); oben vor dem Burgtor »in den Felsenklüften« (Ob. 3) stehen drei zuschauende Leute.
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  81. Die gesamte Geschichte des Propheten Jona: Links am Rand: Gottes Befehl an Jona zur Predigt in Ninive (Jon. 1,1-2). In der Mitte: Jona auf der Flucht vor Gott (Jon. 1,3). Rechts: Die Schiffer werfen das »Gerät« im Sturm über Bord, um das Schiff zu erleichtern (Jon. 1,5); Jona wird ins Meer geworfen, wo ihn der Fisch verschlingt (Jon. 1,15; Jon. 2,1). Links unten am Rand: Der Fisch speit Jona aus (Jon. 2,11). Links oben: Ninive (mit einer großen Kathedralkirche) und die Predigt des Jona (Jon. 3,1 ff.). Im Hintergrund in der Mitte: Jona in der verdorrenden Kürbishütte und Gott in der Wolke (Jon. 4,5-11).
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    Die gesamte Geschichte des Propheten Jona: Links am Rand: Gottes Befehl an Jona zur Predigt in Ninive (Jon. 1,1-2). In der Mitte: Jona auf der Flucht vor Gott (Jon. 1,3). Rechts: Die Schiffer werfen das »Gerät« im Sturm über Bord, um das Schiff zu erleichtern (Jon. 1,5); Jona wird ins Meer geworfen, wo ihn der Fisch verschlingt (Jon. 1,15; Jon. 2,1). Links unten am Rand: Der Fisch speit Jona aus (Jon. 2,11). Links oben: Ninive (mit einer großen Kathedralkirche) und die Predigt des Jona (Jon. 3,1 ff.). Im Hintergrund in der Mitte: Jona in der verdorrenden Kürbishütte und Gott in der Wolke (Jon. 4,5-11).
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  82. Micha predigt vor dem Stadttor zu Fürsten und Geistlichen. Unter Bezugnahme auf Mich. 5,1 (zitiert Mt. 2,5-6) sind links im Hintergrund die Hirten auf dem Felde mit ihren Schafen und dem Verkündigungsengel sowie davor die Herberge mit der heiligen Familie, zwei Hirten und dem Stern (im Hintergrund Bethlehem) dargestellt.
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    Micha predigt vor dem Stadttor zu Fürsten und Geistlichen. Unter Bezugnahme auf Mich. 5,1 (zitiert Mt. 2,5-6) sind links im Hintergrund die Hirten auf dem Felde mit ihren Schafen und dem Verkündigungsengel sowie davor die Herberge mit der heiligen Familie, zwei Hirten und dem Stern (im Hintergrund Bethlehem) dargestellt.
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  83. Von einem Fährmann abgesetzt, droht Obadja den Edomitern (in Kriegsrüstung) (Ob. 1-16); oben vor dem Burgtor »in den Felsenklüften« (Ob. 3) stehen drei zuschauende Leute.
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    Von einem Fährmann abgesetzt, droht Obadja den Edomitern (in Kriegsrüstung) (Ob. 1-16); oben vor dem Burgtor »in den Felsenklüften« (Ob. 3) stehen drei zuschauende Leute.
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  84. Habakuks Zeugnis vor König und Volk. Die aus dem Bibeltext nicht zu entnehmende Szene erinnert an Luthers Auftreten vor dem Wormser Reichstag. Links neben dem König ein Geistlicher mit einer zusammengefalteten Urkunde, rechts und links im Vordergrund fürstliche Personen, links im Hintergrund berittene Lanzenreiter. In den Wolken Gott und Christus.
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    Habakuks Zeugnis vor König und Volk. Die aus dem Bibeltext nicht zu entnehmende Szene erinnert an Luthers Auftreten vor dem Wormser Reichstag. Links neben dem König ein Geistlicher mit einer zusammengefalteten Urkunde, rechts und links im Vordergrund fürstliche Personen, links im Hintergrund berittene Lanzenreiter. In den Wolken Gott und Christus.
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  85. Zephanja predigt vor der Stadt Jerusalem gegen (die im Bild dargestellten) Fürsten, Richter, Propheten und Priester (Zeph. 3,3-4). Rechts ist die Aussendung der Apostel (mit Heiligenschein) dargestellt (Zeph. 3,9-10).
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    Zephanja predigt vor der Stadt Jerusalem gegen (die im Bild dargestellten) Fürsten, Richter, Propheten und Priester (Zeph. 3,3-4). Rechts ist die Aussendung der Apostel (mit Heiligenschein) dargestellt (Zeph. 3,9-10).
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  86. Mahnrede Haggais zu den unter einem Baum sitzenden Personen, dem fürstlich gekleideten SeruBabel und dem Hohenpriester Jesua (Hag. 1,1) betr. des Tempelbaues (Hag. 1,8). Die Wirkung dieser Rede (Hag. 1,14) wird zum Ausdruck gebracht durch die Leute, die sich dem Werk zuwenden.
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    Mahnrede Haggais zu den unter einem Baum sitzenden Personen, dem fürstlich gekleideten SeruBabel und dem Hohenpriester Jesua (Hag. 1,1) betr. des Tempelbaues (Hag. 1,8). Die Wirkung dieser Rede (Hag. 1,14) wird zum Ausdruck gebracht durch die Leute, die sich dem Werk zuwenden.
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  87. Im Vordergrund: Der predigende Sacharja (Sach. 7,4 ff.). Im Mittelgrund: Einzug Christi, auf einem Esel (daneben das »Füllen der Eselin«) (Sach. 9,9; Mt. 21,4-5) reitend, in Jerusalem; ein auf dem Baum Sitzender wirft einen Zweig auf den Weg (Mt. 21,8). Oben in den Wolken rechts: Investitur des Hohenpriesters Josua (Sach. 3,3-5); in der Mitte: Gott und der »Zemah« (Sach. 3,8; Sach. 6,12); links: In einem Myrtenhain fünf Engel zu Pferde (Sach. 1,7-17).
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    Im Vordergrund: Der predigende Sacharja (Sach. 7,4 ff.). Im Mittelgrund: Einzug Christi, auf einem Esel (daneben das »Füllen der Eselin«) (Sach. 9,9; Mt. 21,4-5) reitend, in Jerusalem; ein auf dem Baum Sitzender wirft einen Zweig auf den Weg (Mt. 21,8). Oben in den Wolken rechts: Investitur des Hohenpriesters Josua (Sach. 3,3-5); in der Mitte: Gott und der »Zemah« (Sach. 3,8; Sach. 6,12); links: In einem Myrtenhain fünf Engel zu Pferde (Sach. 1,7-17).
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  88. Maleachis Predigt gegen gesetzwidrige Opfer wird verdeutlicht durch den Bauern, der ein Opferlamm trägt (Mal. 1,7 ff., insbes. Mal. 1,14). Entsprechend der auf Johannes den Täufer gedeuteten Weissagung (Mal. 3,1; Mt. 11,10; Mk. 1,2) ist im Hintergrund links dieser (mit dem Heiligenschein), aus dem Jordanwasser steigend, dargestellt, wie er mit der Rechten auf den rechts abgebildeten Christus weist.
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    Maleachis Predigt gegen gesetzwidrige Opfer wird verdeutlicht durch den Bauern, der ein Opferlamm trägt (Mal. 1,7 ff., insbes. Mal. 1,14). Entsprechend der auf Johannes den Täufer gedeuteten Weissagung (Mal. 3,1; Mt. 11,10; Mk. 1,2) ist im Hintergrund links dieser (mit dem Heiligenschein), aus dem Jordanwasser steigend, dargestellt, wie er mit der Rechten auf den rechts abgebildeten Christus weist.
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  89. Judith tritt mit dem Zeltvorhang über dem Arm und Holofernes' abgeschnittenem Haupt in der Hand aus dem Zelt zu ihrer den Sack aufhaltenden Magd; im Zelt liegt der tote Holofernes auf der Erde (Jdt. 13,9-10).
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    Judith tritt mit dem Zeltvorhang über dem Arm und Holofernes' abgeschnittenem Haupt in der Hand aus dem Zelt zu ihrer den Sack aufhaltenden Magd; im Zelt liegt der tote Holofernes auf der Erde (Jdt. 13,9-10).
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  90. Nachdem (im Hintergrund) der alte Tobias nachts heimlich Tote begraben hatte, erblindet er, an der Hofwand liegend; um ihn stehen seine Freunde und sein junger Sohn Tobias, während seine Frau mit einer jungen Ziege zur Tür hereinkommt (Tob. 2,10-20).
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    Nachdem (im Hintergrund) der alte Tobias nachts heimlich Tote begraben hatte, erblindet er, an der Hofwand liegend; um ihn stehen seine Freunde und sein junger Sohn Tobias, während seine Frau mit einer jungen Ziege zur Tür hereinkommt (Tob. 2,10-20).
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  91. Matthias tötet mit seinem Schwert den Juden, der entsprechend dem Gebot des Antiochus auf dem Altar vor dem Götzenbild zu Modin geopfert hatte, und dann auch den Hauptmann des Königs (1Makk. 2,23-25).
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    Matthias tötet mit seinem Schwert den Juden, der entsprechend dem Gebot des Antiochus auf dem Altar vor dem Götzenbild zu Modin geopfert hatte, und dann auch den Hauptmann des Königs (1Makk. 2,23-25).
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    Technische Metadaten
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  92. Die nur mit Schwertern ausgerüsteten Juden unter Judas Makkabäus besiegen Gorgias' Heer (Gorgias rechts vorn). Links im Hintergrund das brennende feindliche Lager (1Makk. 4,1-20).
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    Die nur mit Schwertern ausgerüsteten Juden unter Judas Makkabäus besiegen Gorgias' Heer (Gorgias rechts vorn). Links im Hintergrund das brennende feindliche Lager (1Makk. 4,1-20).
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    Technische Metadaten
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  93. Im Vordergrund: Der vom Wagen gestürzte Antiochus, dem Maden aus dem Leib wuchsen und der übel stank (2Makk. 9,7-9). Im Mittelgrund: Antiochus in der Sänfte mit dem an die Juden gerichteten Brief (2Makk. 9,18 ff.).
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    Im Vordergrund: Der vom Wagen gestürzte Antiochus, dem Maden aus dem Leib wuchsen und der übel stank (2Makk. 9,7-9). Im Mittelgrund: Antiochus in der Sänfte mit dem an die Juden gerichteten Brief (2Makk. 9,18 ff.).
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  94. Rechte Bildhälfte: Susanna im Garten (rechts das Bad), von den beiden Ältesten bedrängt. Im Mittelgrund öffnet einer von ihnen die Tür, um das Gesinde hereinzulassen (Sus. 16-27). Linke Bildhälfte: In der Gerichtsverhandlung verhört Daniel (mit Heiligenschein) den einen Ältesten; der andere wird im Vordergrund von zwei Dienern bewacht (Sus. 51-55). Rechts im Hintergrund: Die beiden Ältesten werden gesteinigt (Sus. 62)
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    Rechte Bildhälfte: Susanna im Garten (rechts das Bad), von den beiden Ältesten bedrängt. Im Mittelgrund öffnet einer von ihnen die Tür, um das Gesinde hereinzulassen (Sus. 16-27). Linke Bildhälfte: In der Gerichtsverhandlung verhört Daniel (mit Heiligenschein) den einen Ältesten; der andere wird im Vordergrund von zwei Dienern bewacht (Sus. 51-55). Rechts im Hintergrund: Die beiden Ältesten werden gesteinigt (Sus. 62)
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  95. Der Evangelist Matthäus sitzt in einem Garten am Tisch mit Schreibgerät, ihm gegenüber ein Engel (sein Attribut, den »Menschen«, versinnbildlichend), der das von jenem Geschriebene liest (die Evangelistenattribute stammen aus Ez. 1,10 bzw. Apk. 4,7).
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    Der Evangelist Matthäus sitzt in einem Garten am Tisch mit Schreibgerät, ihm gegenüber ein Engel (sein Attribut, den »Menschen«, versinnbildlichend), der das von jenem Geschriebene liest (die Evangelistenattribute stammen aus Ez. 1,10 bzw. Apk. 4,7).
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  96. Der Evangelist Markus, getroffen von den Strahlen des Heiligen Geistes, sitzt schreibend in seinem Gemach; links sein Attribut, der Löwe.
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    Der Evangelist Markus, getroffen von den Strahlen des Heiligen Geistes, sitzt schreibend in seinem Gemach; links sein Attribut, der Löwe.
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  97. Der Evangelist (und nach der Legende auch Maler) Lukas blickt durch das geöffnete Fenster auf den Gekreuzigten; auf der linken Fensterbank und der davor stehenden Bank Malutensilien, in der Ecke eine Staffelei; davor Lukas' Attribut, der Stier.
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    Der Evangelist (und nach der Legende auch Maler) Lukas blickt durch das geöffnete Fenster auf den Gekreuzigten; auf der linken Fensterbank und der davor stehenden Bank Malutensilien, in der Ecke eine Staffelei; davor Lukas' Attribut, der Stier.
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  98. Der Evangelist Johannes (sein Attribut: der Adler) empfängt seine Eingebungen von dem ihm in den Wolken erscheinenden Christus.
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    Der Evangelist Johannes (sein Attribut: der Adler) empfängt seine Eingebungen von dem ihm in den Wolken erscheinenden Christus.
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  99. Der Evangelist (und nach der Legende auch Maler) Lukas blickt durch das geöffnete Fenster auf den Gekreuzigten; auf der linken Fensterbank und der davor stehenden Bank Malutensilien, in der Ecke eine Staffelei; davor Lukas' Attribut, der Stier.
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    Der Evangelist (und nach der Legende auch Maler) Lukas blickt durch das geöffnete Fenster auf den Gekreuzigten; auf der linken Fensterbank und der davor stehenden Bank Malutensilien, in der Ecke eine Staffelei; davor Lukas' Attribut, der Stier.
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  100. Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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    Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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  101. Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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    Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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  102. Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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    Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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  103. Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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    Paulus übergibt in seinem Gemach dem Boten einen Brief; ein zweiter Bote wartet auf der Bank. Neben Paulus auf der Erde liegt sein Attribut, die zwei Schwerter.
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  104. Petrus übergibt dem Boten einen Brief. Auf dem Tisch liegt der Schlüssel, Petrus' Attribut.
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    Petrus übergibt dem Boten einen Brief. Auf dem Tisch liegt der Schlüssel, Petrus' Attribut.
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  105. Der Evangelist Johannes (sein Attribut: der Adler) empfängt seine Eingebungen von dem ihm in den Wolken erscheinenden Christus.
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    Der Evangelist Johannes (sein Attribut: der Adler) empfängt seine Eingebungen von dem ihm in den Wolken erscheinenden Christus.
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  106. Zwischen sieben Leuchtern steht eine Gestalt mit langem, gegürtetem Gewand, feurigen Augen, sieben Sternen in der Rechten und einem vom Mund ausgehenden Schwert; vor ihr ausgestreckt liegt Johannes (Apk. 1,12-17).
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    Zwischen sieben Leuchtern steht eine Gestalt mit langem, gegürtetem Gewand, feurigen Augen, sieben Sternen in der Rechten und einem vom Mund ausgehenden Schwert; vor ihr ausgestreckt liegt Johannes (Apk. 1,12-17).
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  107. Dis Bilde ist die Christenheit auff Erden / in jrer gestalt vnd friedlichem wesen / die solch zukünfftige Plagen leiden sol / vnd dennoch bleiben. [Kommentar Luthers in der Marginalspalte] - In der Mitte thront eine von einem Blitze aussendenden Regenbogen und den vier Tieren (Ez. 1,10) umgebene Gestalt, die dem Lamm ein Buch übergibt; links ein Engel. Im Vordergrund der kniende Johannes und 24 weißgekleidete kniende Älteste, die ihre Kronen abgesetzt haben und Harfen und Räucherwerk in der Hand halten (Apk. 4,2-10; Apk. 5,2.6-8).
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    Dis Bilde ist die Christenheit auff Erden / in jrer gestalt vnd friedlichem wesen / die solch zukünfftige Plagen leiden sol / vnd dennoch bleiben. [Kommentar Luthers in der Marginalspalte] - In der Mitte thront eine von einem Blitze aussendenden Regenbogen und den vier Tieren (Ez. 1,10) umgebene Gestalt, die dem Lamm ein Buch übergibt; links ein Engel. Im Vordergrund der kniende Johannes und 24 weißgekleidete kniende Älteste, die ihre Kronen abgesetzt haben und Harfen und Räucherwerk in der Hand halten (Apk. 4,2-10; Apk. 5,2.6-8).
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  108. Die vier apokalyptischen Reiter: Der erste als Türke mit dem Krummschwert, der zweite als »Krieg und Blut«, der dritte mit der Waage als »teure Zeit und Hunger« und der vierte mit der Sense als »Pestilenz und Drüse [Beulenpest]« mit dem Höllenrachen hinter ihm (Apk. 6,1-8).
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    Die vier apokalyptischen Reiter: Der erste als Türke mit dem Krummschwert, der zweite als »Krieg und Blut«, der dritte mit der Waage als »teure Zeit und Hunger« und der vierte mit der Sense als »Pestilenz und Drüse [Beulenpest]« mit dem Höllenrachen hinter ihm (Apk. 6,1-8).
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  109. Die Märtyrer unter dem Altar (Apk. 6,9-11).
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    Die Märtyrer unter dem Altar (Apk. 6,9-11).
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  110. Verfärbung von Sonne und Mond, Herabfallen der Sterne, Erdbeben. Die Menschen suchen Schutz in den Klüften (Apk. 6,12-17).
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    Verfärbung von Sonne und Mond, Herabfallen der Sterne, Erdbeben. Die Menschen suchen Schutz in den Klüften (Apk. 6,12-17).
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  111. Bildmitte: Die Versiegelung der 144.000 durch einen Engel; rechts und links davon vier Engel, die die Winde aufhalten sollen, darüber schwebend ein Engel, der den andern verbietet, die Erde zu beschädigen. Über den Wolken in der Mitte Gott mit dem Lamm und den vier Tieren; zur Rechten die erlösten Heiden mit Palmzweigen, zur Linken die Engel und die Ältesten mit Harfen (Apk. 7,1-11).
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    Bildmitte: Die Versiegelung der 144.000 durch einen Engel; rechts und links davon vier Engel, die die Winde aufhalten sollen, darüber schwebend ein Engel, der den andern verbietet, die Erde zu beschädigen. Über den Wolken in der Mitte Gott mit dem Lamm und den vier Tieren; zur Rechten die erlösten Heiden mit Palmzweigen, zur Linken die Engel und die Ältesten mit Harfen (Apk. 7,1-11).
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  112. Neben Gott stehen sieben Engel mit Posaunen. Der Engel vor dem Altar räuchert mit einem Rauchfaß und schüttet es, mit Feuer vom Altar gefüllt, unter Blitzen, Donner und Erdbeben auf die Erde (Apk. 8,2-6).
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    Neben Gott stehen sieben Engel mit Posaunen. Der Engel vor dem Altar räuchert mit einem Rauchfaß und schüttet es, mit Feuer vom Altar gefüllt, unter Blitzen, Donner und Erdbeben auf die Erde (Apk. 8,2-6).
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  113. Die erste Posaune: Hagel und Feuer, mit Blut gemengt, fällt auf die Erde (Apk. 8,7).
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    Die erste Posaune: Hagel und Feuer, mit Blut gemengt, fällt auf die Erde (Apk. 8,7).
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  114. Die zweite Posaune: Ein großer brennender Berg fällt ins Meer (Apk. 8,8-9).
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    Die zweite Posaune: Ein großer brennender Berg fällt ins Meer (Apk. 8,8-9).
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  115. Die dritte Posaune: Ein großer Stern Wermut fällt ins Wasser (Apk. 8,10-11).
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    Die dritte Posaune: Ein großer Stern Wermut fällt ins Wasser (Apk. 8,10-11).
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  116. Die vierte Posaune: Der dritte Teil der Sonne, des Mondes und der Sterne verfinstert sich. Der durch den Himmel fliegende Engel ruft: »Weh, Weh, Weh« (Apk. 8,12-13).
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    Die vierte Posaune: Der dritte Teil der Sonne, des Mondes und der Sterne verfinstert sich. Der durch den Himmel fliegende Engel ruft: »Weh, Weh, Weh« (Apk. 8,12-13).
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  117. Die fünfte Posaune: Der Heuschreckenbrunnen (Apk. 9,1-12).
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    Die fünfte Posaune: Der Heuschreckenbrunnen (Apk. 9,1-12).
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  118. Die sechste Posaune: Die Würgeengel und Löwenreiter (Apk. 9,14-21).
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    Die sechste Posaune: Die Würgeengel und Löwenreiter (Apk. 9,14-21).
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  119. Der Engel mit den Feuerpfeilern als Füßen gibt Johannes das Büchlein zum Verschlingen (Apk. 10,1-10).
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    Der Engel mit den Feuerpfeilern als Füßen gibt Johannes das Büchlein zum Verschlingen (Apk. 10,1-10).
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  120. Messung des Tempels Gottes durch Johannes. Die zwei Zeugen (mit Feuerzungen). Das Tier aus dem Abgrund (mit der päpstlichen Tiara) (Apk. 11,1-8).
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    Messung des Tempels Gottes durch Johannes. Die zwei Zeugen (mit Feuerzungen). Das Tier aus dem Abgrund (mit der päpstlichen Tiara) (Apk. 11,1-8).
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  121. Die siebente Posaune: Die Bundeslade als »Stuhl« Gottes. Das mit der Sonne »bekleidete« Weib auf der Mondsichel und der rote Drache mit sieben gekrönten Häuptern. Streit Michaels und seiner Engel mit dem Drachen (Apk. 11,15; Apk. 11,19; Apk. 12,1-7).
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    Die siebente Posaune: Die Bundeslade als »Stuhl« Gottes. Das mit der Sonne »bekleidete« Weib auf der Mondsichel und der rote Drache mit sieben gekrönten Häuptern. Streit Michaels und seiner Engel mit dem Drachen (Apk. 11,15; Apk. 11,19; Apk. 12,1-7).
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  122. Der Bapst des Reichs Gott vnd Schepffer. [Luthers Kommentar am Bildrand.] - Das siebenköpfige Tier aus dem Meer mit zehn gekrönten Hörnern, das von den Menschen angebetet wird, und das Tier aus der Erde mit zwei Lammshörnern und Mönchskappe und -kapuze (Apk. 13).
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    Der Bapst des Reichs Gott vnd Schepffer. [Luthers Kommentar am Bildrand.] - Das siebenköpfige Tier aus dem Meer mit zehn gekrönten Hörnern, das von den Menschen angebetet wird, und das Tier aus der Erde mit zwei Lammshörnern und Mönchskappe und -kapuze (Apk. 13).
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  123. Das Lamm mit den 144.000. Über den Wolken Gott auf seinem Thron mit den vier Tieren und umgeben von harfespielenden Engeln. Die drei gute und böse Botschaft bringenden Engel (mit dem Buch = »ewig Evangelium«, mit Trauben = »Wein der Hurerei« und Kelch mit Feuerflamme = »Zorns Kelch«). Babylons Fall (als Rom durch Kolosseum und Laterantreppe charakterisiert) (Apk. 14,1-13).
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    Das Lamm mit den 144.000. Über den Wolken Gott auf seinem Thron mit den vier Tieren und umgeben von harfespielenden Engeln. Die drei gute und böse Botschaft bringenden Engel (mit dem Buch = »ewig Evangelium«, mit Trauben = »Wein der Hurerei« und Kelch mit Feuerflamme = »Zorns Kelch«). Babylons Fall (als Rom durch Kolosseum und Laterantreppe charakterisiert) (Apk. 14,1-13).
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  124. In der Mitte: Eine gekrönte Gestalt mit einer Sichel, rechts und links drei Engel, von denen einer ein Sichelmesser (Hippe) trägt. Unten Getreideernte und Traubenlese mit der Blutkelter (Apk. 14,14-20).
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    In der Mitte: Eine gekrönte Gestalt mit einer Sichel, rechts und links drei Engel, von denen einer ein Sichelmesser (Hippe) trägt. Unten Getreideernte und Traubenlese mit der Blutkelter (Apk. 14,14-20).
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  125. Sieben Engel gießen die Schalen des göttlichen Zorns aus. Vorne rechts: Auf dem Stuhl das Tier (mit der dreifachen Papstkrone), aus dessen Mund Frösche hervorkommen. Hagel (Apk. 16,1-21).
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    Sieben Engel gießen die Schalen des göttlichen Zorns aus. Vorne rechts: Auf dem Stuhl das Tier (mit der dreifachen Papstkrone), aus dessen Mund Frösche hervorkommen. Hagel (Apk. 16,1-21).
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  126. Auf dem siebenköpfigen Tier mit den zehn Hörnern sitzt die große Hure von Babylon, reichgekleidet mit der dreifachen Papstkrone auf dem Haupt und einem goldenen Becher voll Greuels in der Linken (Apk. 17,1-18).
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    Auf dem siebenköpfigen Tier mit den zehn Hörnern sitzt die große Hure von Babylon, reichgekleidet mit der dreifachen Papstkrone auf dem Haupt und einem goldenen Becher voll Greuels in der Linken (Apk. 17,1-18).
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  127. Könige und Vornehme klagen über den Fall Babylons. Der Engel mit dem Mühlstein (Apk. 18,1-24).
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    Könige und Vornehme klagen über den Fall Babylons. Der Engel mit dem Mühlstein (Apk. 18,1-24).
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  128. Links im Hintergrund: Der mit vielen Kronen gekrönte Reiter »Treu und Wahrhaftig« auf einem weißen Pferd und mit einem Schwert, das aus seinem Munde hervorgeht, besiegt an der Spitze des himmlischen Heeres die Heiden; der an ihrer Spitze reitende »falsche Prophet« wird zusammen mit dem siebenköpfigen Tier in den feurigen Pfuhl geworfen. Ein Engel ruft die Vögel herbei, um das Fleisch der Gefallenen zu fressen (Apk. 19,11-21).
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    Links im Hintergrund: Der mit vielen Kronen gekrönte Reiter »Treu und Wahrhaftig« auf einem weißen Pferd und mit einem Schwert, das aus seinem Munde hervorgeht, besiegt an der Spitze des himmlischen Heeres die Heiden; der an ihrer Spitze reitende »falsche Prophet« wird zusammen mit dem siebenköpfigen Tier in den feurigen Pfuhl geworfen. Ein Engel ruft die Vögel herbei, um das Fleisch der Gefallenen zu fressen (Apk. 19,11-21).
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  129. Der Engel mit dem Schlüssel zum Abgrund bindet den Drachen auf tausend Jahre (Apk. 20,1-3).
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    Der Engel mit dem Schlüssel zum Abgrund bindet den Drachen auf tausend Jahre (Apk. 20,1-3).
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  130. Der Krieg von »Gog und Magog« [Türken] gegen »das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt [Wien]« (Apk. 20,7-9).
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    Der Krieg von »Gog und Magog« [Türken] gegen »das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt [Wien]« (Apk. 20,7-9).
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  131. Das neue Jerusalem, das von einem hohen Berg aus ein Engel Johannes zeigt (Apk. 21,9-27).
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    Das neue Jerusalem, das von einem hohen Berg aus ein Engel Johannes zeigt (Apk. 21,9-27).
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Notizen
Erste vollständige Gesamtausgabe der Bibel: Biblia, das ist, die gantze Heilige Schrifft Deudsch. Wittemberg (Hans Lufft) 1534.
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Zitationsvorschlag für diese Edition
TextGrid Repository (2012). Luther, Martin. Luther-Bibel 1545. Digitale Bibliothek. https://hdl.handle.net/11858/00-1734-0000-0004-2589-F